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中国人的想象力逆天 这些文字有的可解密水族原始宗教密码

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作者: 许娜发布时间: 2017-08-11 12:24:33来源: 乐百家

少数民族古籍作为中华传统文化的一种重要载体,真实而生动地记录了少数民族的历史发展进程,蕴含着特有的精神价值、思维方式和非凡想象力、创造力,是人类文明的瑰宝之一。

日前,在国家博物馆展出的“民族遗珍书香中国——中国少数民族古籍珍品暨保护成果展”展示了由不同少数民族文字撰写的古籍,使观众在近距离感受中华民族博大精深的古代文明的同时,更加理解“中华民族一家亲,同心共筑中国梦”的重要意义。

图为水文《吉书》,以天体五行、龙凤图示标注百世择吉专用书,是水族民间知识典籍。

水文是水族创制的文字,水语称为“泐雎”,译成汉文为“水字”、“水文”,俗称“水书”。水文有三种类型:一个象形字;二是仿汉字;三是宗教文字,即表示水族原始宗教的各种密码符号。至今水族民间仍在使用,被誉为象形文字的“活化石”。

图为东巴文《东巴舞谱》。

东巴文是纳西族使用的文字,纳西语称为“森究鲁究”,意为见木画木,见石画石。东巴文主要由东巴教经师掌握,用于书写东巴教经书。东巴文为象形文字,有象形符号、表音符号和附和符号构成。

图为藏文《般若波罗蜜多八千颂》。

藏文属汉藏语系藏缅语族藏语支,7世纪由吐蕃大臣吞米桑布扎参照梵文创制,有30个辅音字母,4个元音符号。书写形式分正楷、行书等。

图为彝文《百家乐》。

彝文是滇南彝族对民间流传的一种彝文典籍的统称。彝文属音节表意文字。书写自上而下成行,多数自左而右成篇。彝文自创制以来,在彝族地区延续使用至今。

图为西夏文《妙法莲华经》。

西夏文史称“蕃文”或“蕃书”,元代称为河西字。西夏大庆元年(1036)由景宗元提倡,大臣野利仁荣创制,被尊为国字。

图为契丹文《辽道宗耶律洪基哀册》拓本。

契丹文是辽朝的“国字”,是一种汉字型文字。契丹文包括两种不同性质的书写符号系统:一种叫契丹大字,是公元920年辽太祖耶律阿保机命令手下两个大臣设计的;另一种叫契丹小字,是稍晚辽太祖的弟弟耶律迭刺设计的。

图为古壮字《大熟筵 点筵会》,为壮族民间师公举行献祭牲品仪式时使用。

古壮字是汉字型文字的一种。学术界认为古壮字创制于唐代,兴于宋代。它是壮族知识分子仿效汉字六书,结合壮语语音特点,通过把汉字偏旁部首增减、组合创造的新文字。

图为布依文《祭解全卷大小通用》,布依族民间举行禳解“九井”仪式时诵唱。

布依文又称布依族方块字,它是一种借用汉字或仿照汉字六书创制出的较为贴近布依语音、语义的文字,主要为巫师或道士用于书写经书或咒语等。

图为回鹘文《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

回鹘文来源于粟特文,它是记录我国古代西域及中亚突厥语民族通用的一种跨语言、超方言的音素文字,主要流行于公元9-15世纪。

图为蒙古文《能断金刚般若波罗蜜经》。

13世纪初,蒙古人采用回鹘字母拼写蒙古语,行成了“回鹘式蒙古文”。

图为察合台文《赛布里诗集》。

13世纪到20世纪阿拉伯字母体系的文字,通行于中国新疆和中亚。“察合台”一词源于以成吉思汗次子的名字命名的察合台汗国。13世纪以后,直到19世纪末,察合台文是维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔等民族的共同书面语。

图为于阗文《舅卖甥女函牍》。

于阗文又称和田塞文,源自古代印度,是5至11世纪在今新疆和田地区流行的文字之一,是一种音节文字。其基本符号大约有30个,从左向右横写成楷书或者草书。现已发现的于阗文文献内容丰富,有梵夹装,也有卷轴装。

图为佉卢文《元孟八年土地买卖契约函牍》。

佉卢文是公元前3世纪中叶古印度孔雀王朝使用的文字。4世纪左右沿丝绸之路传入我国新疆地区,被用来分别记录疏勒、于阗、龟兹和楼兰等国的官方语言。现存的佉卢文献主要是贝叶上书写的佛经,也有在木牍上书写的世俗文书,它们是当今了解古代楼兰鄯善文明的重要媒介。

图为梵文藏文汉文合璧《圣妙吉祥真实名经》。

中国是各民族人民共同缔造的统一的多民族国家。在长期的历史发展进程中,各民族创造和积累了丰富多彩的历史文化,留下了卷帙浩繁的古籍。这是一笔价值无可估量的财富,是中华民族智慧与创造力的结晶。(乐百家 图文/许娜)

(责编: 常邦丽)
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